понедельник, 18 июня 2018 г.

Кто поджигает «свою землю»?

Из Газы в сторону Израиля продолжают лететь горящие воздушные змеи и шарики со взрывчаткой. Черные пепелища остаются на месте полей и садов, в которые были вложены долгие годы еврейского труда.  Почему израильское правительство медлит и не пытается решительно пресечь варварские атаки наших одичавших соседей?


Хамасовские головорезы в Газе уже не надеются на «касамы» и тоннели и придумывают более простые, дешевые, но весьма эффективные атаки против «сионистов». Сначала они погнали толпы террористов, пополненные женщинами и детьми, на прорыв границы с Израилем. «Международное сообщество» охотно приняло «версию» о том, что ЦАХАЛ зверски расправляется с мирными арабами, доведенными до отчаяния израильской блокадой. Вдохновленные поддержкой прогрессивного человечества хамасовцы применили новые виды борьбы с «агрессорами» (еще в 2005 году покинувшими сектор Газы). Они запускают горящие воздушные змеи, выжигающие сельскохозяйственные угодья и угрожающие жизням израильтян. Не менее опасны летящие в нашу сторону надувные шары, к которым прикреплена взрывчатка.
 
Эти примитивные придумки террористов явно поставили в тупик ЦАХАЛ. Сначала поступили сообщения о том, что воздушные змеи были сбиты беспилотниками. Потом мы услыхали, что взорван автомобиль, из которого в Газе запускали горящие змеи на территорию Израиля. Но наверняка все поджигатели не сидели в одной машине. По-прежнему на израильских полях полыхают пожары.
 
Наши СМИ скупо сообщают об этой бандитской деятельности ХАМАСа и практически не комментируют ее. Они догадываются, что рушится их любимая догма: Израиль расплачивается за оккупацию арабских земель. Левые отрицают, что и в Рамалле, и в Газе оккупированными землями считают всю территорию Государства Израиль. Тем более наши миротворцы не зададут вопрос: до какого одичания, вырождения надо дойти, чтобы жечь свою землю?  Фанатикам из Газы плевать и на землю, и на жизни своих детей, которых они трусливо ставят перед собой и гонят под пули израильских солдат. Мозги этих зомбированных  существ вмещают только приказы их паханов об истреблении евреев.
 
Но для евреев, сионистов всегда главной ценностью был труд на своей библейской земле. И вот теперь они не спешат карать дикарей за уничтожение плодов этого труда! Сегодня утром сообщили о нанесении ударов по «военным объектам» в Газе. Знакомый термин... Если бы ЦАХАЛ действительно уничтожил все «военные объекты», о которых рассказывалось израильтянам за последние 10-15 лет, то сектор Газы давно был бы самым тихим местом на Ближнем Востоке.
 
Трудно усомниться в том, что глава НДИ Авигдор Либерман был искренним, когда, став министром обороны, во всех интервью обещал уничтожить ХАМАС. Его предшественники на этом посту Шауль Мофаз и Моше Аялон тоже считались «жесткими». Но беда в том, что наши министры обороны слишком много думают о продолжении политической карьеры, о своем имидже на Западе, а потому быстро превращаются в миролюбивых «прагматиков», действия которых не раздражают европейских и американских либералов.  
 
На днях один из «сильных людей» Ликуда Исраэль Кац сказал, что Либерману пора от деклараций переходить к делу: надо или наводить порядок в Газе или... полностью отделиться от нее! Правильная постановка вопроса. В национальном лагере считается хорошим тоном призывать к расправам с террористами, но правые забывают о том, что не Ариэль Шарон первым заговорил об одностороннем отделении: «Мы здесь, они там». 
 
Синдром размежевания еще саднит в подсознании правых лидеров – и это мешает израильскому руководству задуматься о том, что если уж мы разрушили поселения в секторе Газы, то лучше всего полностью снять с себя ответственность за нее и не оправдываться по поводу нехватки там электроэнергии или продуктов питания. В этом варианте следует более надежно укрепить нашу границу с Хамастаном и дать ему выход к морю. Тем не менее и такая перспектива не отменит необходимости в беспощадной реакции на бандитские действия ХАМАСа против Израиля. Перед вчерашним заседанием «кабинета безопасности» глава Еврейского дома Нафтали Беннет резонно отметил, что засылка на территорию Израиля горящих змеев и шаров со взрывчаткой ничем принципиально не отличается от ракетных обстрелов и требует такого же ответа.
 
Совершенно ясно, что за рубежом удары израильских ВВС по «военным объектам» в Газе не соотносятся с вандализмом ХАМАСа и опять послужат причиной для антиизраильских резолюций ООН. Западные телеканалы не запугивают свою аудиторию кадрами горящих израильских полей. Воздушные змеи, шарики преподносятся совсем как детские забавы. Но Израиль должен был с самого начала варварских атак подавать протесты в Совет Безопасности и каждый раз заявлять, что если ООН не остановит эти провокации, наносящие нам огромный экономический ущерб, то остановить их придется ЦАХАЛу. Сегодня у Израиля как никогда сильная поддержка в ООН со стороны США, чьи представители могли бы громко транслировать наши протесты. После таких предупреждений нас все-таки лучше «поняли» бы в случае решительного удара по Газе.
 
Естественно, наши летчики не должны гоняться за воздушными змеями на F-35. Руководители ХАМАСа должны, наконец, понять, что лично они, а не их забитые подданные будут расплачиваться за подлые диверсии против нашей страны.
 
У Израиля есть опыт точечных ликвидаций идеологов террора. Они будут более эффективными при вторжении ЦАХАЛа в Газу. Подобные антитеррористические операции ни разу не доводились до логического завершения. Естественно, «логика» состоит не в том, чтобы оккупировать Газу и сменить там власть или установить свою. Но, находясь там, легче арестовать и отправить в израильские тюрьмы изготовителей воздушных змеев и шариков, ликвидировать главарей ХАМАСа. Надо не только разрушить «военные объекты», но – продолжая практику разрушения домов террористов – разрушить фешенебельные дома главных террористов в "правительственном" районе Газы. После этого наши солдаты смогут возвращаться домой.
 
Можно не сомневаться в том, что новая операция в Газе вызвала бы особо яростную критику со стороны наших левых. Мечтающих о мире любой ценой не возмущают обстрелы "касамами" израильских городов, поджоги полей - гораздо сильней они переживают из-за арабских потерь в ходе военных действий. 

Конечно, любая военная операция чревата жертвами в рядах ЦАХАЛа. Но, соглашаясь с сегодняшним "статус-кво", позволяющим ХАМАСу безнаказанно разорять израильские города и деревни, наше правительство запрограммирует еще бОльшие жертвы. Потому что мы не сможем протестовать в международных организациях против новых разбойничьих акций террористов, а в конце концов придется силой положить им конец.     

Следует признать, что претензии к министру обороны или главе Генштаба не совсем справедливы, так как антитеррористическая стратегия утверждается на более высоком уровне. Трудно отделаться от подозрения, что после переноса посольства США в Иерусалим и в ожидании обнародования «мирного плана» Трампа наш премьер-министр не хочет огорчать американского президента «непропорциональными» действиями против ХАМАСа. Можно также предположить, что, медля, он руководствуется такими же личными соображениями, как Шарон, проводя «размежевание».
 
А тем временем черные клубы дыма поднимаются над горящими израильскими полями...

Фото: Еврейский национальный фонд     

воскресенье, 17 июня 2018 г.

Видно, в понедельник их мама родила...

В 1990-е годы мне приходилось немало писать о «русских» графоманах в Израиле. Искренне убежденные, что только советский тоталитаризм и антисемитизм не позволяли им добиться известности, они на исторической родине бурно фонтанировали стихами и прозой. Не дождавшись признания, основная масса графоманов исчезла. Но алия продолжается... Опять появляются какие-то «литстудии», издаются какие-то «альманахи», и, похоже, кто-то зарабатывает на мечтах неталантливых людей о славе. С ужасом перелистал случайно попавшийся сборник «Понедельник». Те, кого мы лет 20 назад называли графоманами, на этом фоне – мастера пера!

Мои старые друзья сравнительно недавно репатриировались в Израиль и наивно надеялись сохранить хороший русский язык у маленькой дочки. Большую радость вызвали у них объявления о литературных объединениях – они сразу поверили, что Израиль сохранит великую русскую культуру. Но вскоре друзья позвонили мне и потрясенно рассказали, что ознакомились с альманахом «Понедельник», издающимся у них на Юге: они были просто убиты его уровнем, языком!     

Конечно, я попросил показать мне этот образец коллективного литературного творчества. Да уж...

Обычно название литературного альманаха как-то связано с его содержанием. На обложке «Понедельника» я прочитал замечательное объяснение:
 
«Литературная студия «Понедельник» существует с 21 ноября 2016 г. Студия объединила талантливых авторов, проживающих в прекрасном израильском городе Мицпе-Рамон. Благодаря энергии и оптимизму Н. Терликовой, писательницы, журналистки и руководителя студии, к «Понедельнику» присоединились коллеги по перу из других городов Израиля.
И поскольку «Понедельник» начинается в субботу, сразу после ШАББАТА – накануне второго заседания студии – было решено выпустить Литературный Альманах «Понедельник».
 
Что ж, понятно желание одаренных жителей Мицпе-Рамона подкрепить свои литературные претензии авторитетом Стругацких, но сделано это топорно, без малейшей иронии и без провинциальной застенчивости. После первого же заседания студии – не вникнув в содержание и качество произведений студийцев – честолюбивые сочинители принимают решение об издании альманаха! Можно бы немножко  поработать над собой, чтобы грамотно написать хотя бы аннотацию. В ней грамматически не стыкуются «писательница», «журналистка» и «руководитель». В соседних предложениях повторяется «город». Слово «суббота» почему-то трансформировалось в аббревиатуру, а написание Литературный Альманах - с прописных букв - отдает манией величия. Впрочем, чуть выше нам ведь сообщили, что студия «Понедельник» объединила исключительно талантливых авторов. Обычно авторы ждут, чтобы этот эпитет употребили читатели или рецензенты, но литературный актив Мицпе-Рамона явно не собирается ждать милостей от критики.
 
Вот как аттестует себя создатель студии Наталья Терликова: «В прошлом году моему псевдониму «Наташа Ростова» исполнилось тридцать лет... Родилась на Западной Украине, но выросла и стала известным журналистом в городе Ростове-на-Дону...».

Наташа Ростова – это лихо! Правда, если использовать такой псевдоним 30 лет, то это явно Наташа после эпилога «Войны и мира». Тем не менее чувствуется рука «известного журналиста»: ненавязчиво, но с пользой указано, что Ростов-на-Дону – это город, вдруг не все читатели «Понедельника» в ладу с географией.
 
После первого выпуска альманаха аннотацию на обложке обновили – всё в том же инфантильно-хвастливом стиле: «Решили открыть студию для истинных гурманов литературы». Не уверен, что рекламисты-самоучки знают смысл слова «гурман» и не путают его с «дегустатором». Гурман - человек с утонченным вкусом, который не заглатывает всё подряд. «Понедельник» же производит впечатление испорченного холодильника, набитого продуктами подешевле и к тому же не первой свежести. Мне жаль моих читателей, но вынужден показать степень «съедобности» этих литературных поделок.

Скажу честно, углубляться в творчество авторов альманаха я не стал: ознакомившись с цитатами оттуда, никто не упрекнет меня в верхоглядстве или предвзятости. Я не буду приводить фамилий «прозаиков» и «поэтов» – ограничусь инициалами. Думаю, кое-кого из них затащили в эту издательскую авантюру лукавыми уговорами. В любом случае не стоит ни рекламировать, ни позорить людей на том основании, что они лишены чувства слова, вкуса и элементарной грамотности. Это все равно, что «прибить старика или ребенка», - выражаясь словами писателя, который создал образ Наташи Ростовой.
 
На общем фоне «прозаиков» альманаха выделяются несколько авторов, которые относительно грамотны. Их творчество нельзя назвать художественной прозой: они добросовестно описывают случаи из своей жизни или профессиональной деятельности. Тем же, кто «сочиняет», видимо, никогда не объясняли роль детали, которая позволяет не утомлять читателя затянутыми описаниями и перечислениями. Это занудство проистекает из отсутствия интересных замыслов, банальности «стиля». Люди явно уверены, что прозу писать легче, чем стихи, так как рифмовать не надо: пиши что попало – потом назовешь рассказом или повестью. Вот несколько образчиков растранжиривания электроэнергии при компьютерном строчкогонстве. Орфографию и синтаксис я не меняю.

Х. Т.:
«И вот подо мною чужая земля. Она светится какими-то редкими разбросанными огнями темно-желтого цвета. Веками тут жили мои предки. Я попыталась сквозь иллюминатор почувствовать родственную энергетику, которая, наверняка, где-то здесь должна была пребывать. Но кроме темной выпуклой, вогнутой земной тверди, что говорило о неровном рельефе местности, и темно-желтых огней, притаившихся в складках земли, больше ничего особенного почувствовать не удалось, разве что какое-то неясное ощущение чего-то другого...».

Ю. Т. :
«Рояль стоял в комнате. Обычный, черного цвета. Рояль, так уж сложилось по конструкции, занимал слишком много места в стандартной квартире. Впрочем, он никому не мешал. Ни мебели, ни чему-то иному. У левой стенки стояли лишь ящики с не разобранными книгами, и какие-то тюфяки и баулы. Немного. Так что рояль не мешал...».

А. П. :
«В конце года мы привыкли подводить итоги того, что с нами произошло, несмотря хорошее это или плохое. В моём понимании нет «хорошего» и «плохого», просто есть вещи, которые происходят, всему есть свой смысл. Порой занимает у людей много времени, чтобы увидеть смысл происходящего с ними. Зачастую, нам кажется, что в нашей жизни давно всё запланировано и понятен ход событий...». 

Комментировать не буду. Замечу только, что кое-где налицо прискорбное невладение русским языком. Какие там Стругацкие!.. Возникают совсем другие ассоциации: «Видно, в понедельник их мама родила». 

В сущности,  в «Понедельнике» нет принципиального различия между «поэзией» и «прозой». Наличие рифмы ни о чем не говорит: во-первых, не все публикующиеся здесь «поэты» умеют рифмовать; во-вторых, лирика должна отражать нечто личное, а в текстах этих горе-мастеров ямба и хорея индивидуальность даже не ночевала.

А. П. :
«Звон наших сердец, как струна натянут.
Любовь и страсть нас куда-то тянут.
И мы не в силах сдержать порыв,
С высокой скалы летим в обрыв...».

И. М.:
«Я напишу тебе поэму!
И напишу, чтоб ты не поняла,
Чтоб не прислала мне ответа,
Увы, прости, но мы друзья!»


И «прозаикам», и «поэтам»  курьезного альманаха никто никогда не объяснял, что для обращения к литературному творчеству, а тем более для издания своих произведений нужна серьезная причина. Они явно краем уха слышали про «ни дня без строчки» и усердно изводят себя и читателей.
 
Я не знаю, сколько лет авторы «Понедельника» прожили в Израиле, но почти все они страдают «ульпановским синдромом». С первых дней на исторической родине страстно хочется излить патриотические восторги.

Т. Т. :
«Пою с Давидом псалмопевцем,
И сладко восхищенно сердце,
Я над простором осиянным
лечу к Земле Обетованной!»      

Конечно, среди главных положительных эмоций нового гражданина Израиля – радость поедания овощей и фруктов!

С. Б.:
«Нет арбуза ведь полезней
Если хочешь быть стройней,
Помогает при болезнях
Почек, сердца и костей».

Важная информация. Но мучительно напоминает: «Пейте соков натуральных – укрепляет грудь и плеч!»

Человек, воспитанный на советской публицистической поэзии, не может не отозваться на главные политические проблемы Израиля. Особенно волнует тема мирного процесса.

С. Б.:

«А где-то смертники готовы
Свершить кровавый свой теракт.
Для них поступок сей не новость -
Чем больше гибнут, тем он рад...

Не уж-то, нет на свете силы
Их усмирить и убедить,
Что лучше жить всем вместе, в мире,
И строить, созидать, и... БЫТЬ?»

К счастью, в «Понедельнике», как уже отмечалось, попадаются и веселые, раскованные стихи.

Н. Т. :
«От Куш-Куш до Куршавелли
Ехать целых две недели,
Но скажу я вам, друзья,
На фиг нам нужна возня.

Куршавелить можно дома,
Не покидать Мицпе-Рамона.
Есть у нас шхуна, хурша,
Где гуляют не спеша...».

Так заразительно, что потянуло в Мицпе-Рамон! Смутило только загадочное слово Куршавелли. Звучит по-грузински, но напоминает французское – Куршевель. Пожалуй, все-таки правы мои друзья: русский язык в Израиле вырождается...

Поскольку я немного знаком с  историей русских литературных альманахов в Израиле, то начал исследовать обложку «Понедельника». В 1990-е годы там фигурировало бы указание о том, кто финансирует это издание. В данном случае такая информация отсутствует, и я подавил уже зарождавшиеся обвинения в адрес министерства абсорбции или местного совета Мицпе-Рамона, которые был готов заподозрить в растрате государственных средств на компанию графоманов.
 
Но чудес не бывает: если этот альманах не поддерживают официальные структуры, то он издается за счет представленных в нем авторов. А «Понедельник» гордо сообщает, что в нем публикуются не только израильские, но и проживающие в других странах литераторы.
 
Не помню, включали ли «400 способов» Остапа Бендера издательскую деятельность. Это совершенно легальное, нужное людям занятие, но... оно накладывает некоторые обязательства на издателя! Увы, не все представители культурной алии в совершенстве владеют пером. Я знаю в Израиле издательства, которые берутся помочь желающим публиковаться репатриантам. Да, работа литсотрудников оплачивается,  но они ее делают профессионально, тщательно редактируя те тексты, которые в этом нуждаются.
\
В «Понедельнике» явно существует «самообслуживание»: тот, кто хорошо знаком с правописанием, после публикации не услышит замечаний о многочисленных грамматических ошибках, но у менее культурных коллег наблюдается или переизбыток запятых, или их недостача – а иногда просто очевидно, что человек не владеет литературным языком.

Я уж не говорю о том, что если в альманахе печатаются члены литературной студии, то следовало бы их в этой студии сначала поучить азам ремесла. Конечно, таким наставником должен быть профессионал.     

среда, 6 июня 2018 г.

Если бы я родился поросенком...

Израильские СМИ взбудоражены. Все обсуждают высказывание известного драматурга Иехошуа Соболя: «Если бы я был палестинским мальчиком в Газе в эти дни и видел, как убивают и калечат моих братьев, то запускал бы огненных змеев». А, собственно, почему все так разволновались? Разве садомазохистское сочувствие ультралевых израильтян к террористам – это новость? Разве Соболь совершил радикальный поворот в своих взглядах?


Соболь, несмотря на репутацию крупного писателя, не сказал ничего оригинального. Задолго до него в такую же «откровенность» поиграл Эхуд Барак – мол, будь он палестинцем юных годов, то непременно вступил бы в террористическую организацию.
 
Сами эти воображаемые реинкарнации говорят, увы, исключительно о глупости авторов подобных высказываний. (Барака нельзя назвать глупым, но циничное стремление к власти иногда отключает логику). Можно продолжить ряд таких предположений: «Если бы я родился в нацистской Германии и воспитывался в гитлерюгенде...»; «Если бы я был советским пионером в сталинскую эпоху...»; «Если бы я родился в Иране после исламской революции...». Это все равно, что сказать: "Если бы я был камнем, выпущенным из рогатки, то попал бы в чей-то глаз". 


Человек, рожденный в фанатичной, тоталитарной среде, лишен свободы воли, он запрограммирован быть тупым, злобным орудием режима, который его сформировал. Поэтому не надо представлять его действия как акты справедливости, возмездия. Понятие о справедливости есть у существа, способного различать добро и зло. Фанатики подавляют разум человека, стимулируя инстинкты. Родившийся волчонком будет рвать всё, что движется и может его насытить. Родившийся поросенком тоже стремится только к наполнению своего брюха и испытывает тягу к грязным лужам.
 
Мальчики (а также девочки), родившиеся в Газе или в Рамалле, не способны задуматься о том, какие страдания они наносят родителям младенцев, которых они зарезали в еврейских поселениях, куда их послали красноречивые учителя. Мальчики в Газе, которых жалеет Соболь, не способны осознать ущерб от уничтожения посевов их подожженными воздушными змеями: они сами голодают, но не понимают, кто обрек их на нищету, и рады лишить пищи расписываемых проповедниками израильских чудовищ.       

Почему-то наши человеколюбивые писатели и политики никогда не говорят: «Если бы я родился в семье, которая требует хорошо учиться, не обижать других, и не посылает своих детей под пули...». В их помутненном сознании не всплывают причины ненависти к нам арабских соседей. Но характерно, что жалеют они именно их – и только их! Они не протестуют против геноцида в Руанде, против оккупации Тибета или Крыма, против избиения демонстрантов в Тегеране или Москве. Они выражают сочувствие к тем, кто рядом, кто хочет убивать именно израильтян: им страшно, и очень хочется задобрить убийц...
 
Наши леваки, считающие себя интеллектуалами, причитают о тяжелом положении в Газе, о «чрезмерной» реакции ЦАХАЛа на попытки прорыва боевиками разделительного забора. А известны ли им примеры – кроме израильского – поставок страной продуктов питания и медикаментов воюющим с ней бандам? Известно ли им, что ХАМАС получает огромную финансовую помощь, но тратит ее не на поддержку жителей Газы, а на строительство тоннелей, из которых террористы собираются ворваться в окрестные израильские поселения и убить побольше евреев. С той же самой целью толпы фанатиков пытаются прорвать электронный забор. Это убийцы, к которым ХАМАС добавляет «для количества» запуганных соплеменников. Исламские головорезы трусливы и предпочитают подставлять под пули женщин, детей, чтобы еще и обвинить в расправах с мирным населением Израиль, Америку и прочих «империалистов».
 
Соболю и его израильским идейным соратникам тяжело осознать, что голодают и жители Египта, и граждане Сирии, и многие иранские труженики, к экономическим тяготам которых Израиль не имеет отношения. Кто виноват, что в этих странах диктаторы тратят миллиарды на вооружения, на свое обогащение и не заботятся о подданных? А кто виноват в закономерностях истории, которые привели к отсталости мира ислама, где подавляются свободная мысль, инициатива личности, где науку терпят только как инструмент милитаризации? Где были арабские страны – в первобытном строе или в средневековье, пока там не нашли нефть? Во что превратится Турция после сворачивания реформ Ататюрка? Израиль вызывает у диковатых соседей ненависть и страх, потому что построен на тех же песках, камнях, но стал примером эффективности демократического развития, опирающегося на достижения образования и науки.
 
Соболь долго болтался в Европе и должен бы знать, что ее трусливое заискивание перед нацизмом, а затем перед современным терроризмом ни к чему хорошему не привело. Но он мало думает об этом и вообще всё меньше думает. Его больше интересует то, что Европа пока достаточно богата для поддержки израильских сочинителей, угождающих союзникам террористов. Соболь пишет якобы на еврейские темы, но предлагает свои изделия в обертке, приемлемой для европейцев, которые не любят напоминаний о своей роли в еврейских бедах. Характерный пример – его пьеса «Гетто», которую любят не только на Западе, но и в некоторых израильских театрах. Тут, с одной стороны, изображены страдающие евреи, но кое-кто из них не вызывает симпатии, а первомайская демонстрация в гетто – просто сатира. Зато главный эсэсовец – сложная, неординарная натура, с этакой достоевщинкой...
 
Сегодня утром Соболь  выступал на 13-м израильском телеканале по поводу своего «шокирующего» высказывания. Угасающе дарование было счастливо, что привлекло к себе внимание, но не скрывало страха: все-таки сегодня в Израиле солидарность с террористами – не очень популярный товар. Соболь юлил, изворачивался, ныл, что он против варварского поджигания сельскохозяйственных угодий, но ему жаль несчастных жителей Газы и его удивляет нетерпимость израильского руководства. Почему надо стрелять, почему бы не вести конструктивный мирный диалог с арабскими соседями?
 
Конечно, Соболь пошло лицемерил, но тем не менее уровень его ответов отчасти объясняет, почему из-под его пера не выходит ничего серьезного. Вранье и глупость не рождают большую литературу. Уравнивание Израиля и террористов типа "конечно, мы осуждаем насилие, но страдания наших соседей..." - подленький прием наших "миротворцев". Насилие возникло вместе с исламом и не связано с войной 1967 года. Мир нужен Израилю, но меньше всего его хотят в Рамалле и в Газе. Может, Трамп что-то нестандартное предложит?.. 

Что, по мнению Соболя, может делать страна, когда ее государственную границу штурмуют вооруженные банды? С кем он предлагает вести переговоры – с ХАМАСом, который не признает Израиля и призывает к его уничтожению? Как все наши леваки, Соболь притворяется, что не знает о резолюции ООН 1947 года, которая обещала палестинским арабам свое государство и которую они отвергли. В 1967 году, после Шестидневной войны, Израиль предложил арабским странам получить назад занятые им территории за признание еврейского государства. Возможно, после Осло Соболь в основном находился в Европе. Но и там на всех телеканалах показывали взорванные израильские автобусы, убитых на улицах, рынках, в ресторанах евреев – так шел «диалог» с лауреатом Нобелевской премии мира Арафатом. Сегодня вместо переговоров с Израилем даже «прагматичный» Абу-Мазен натравливает на него подростков с ножами – тех самых, которых так понимает чуткий к страданиям писатель.
 
А впрочем, кому сегодня интересен Иегошуа Соболь? Политики, поющие на его мотивы, катастрофически теряют рейтинги, и их ждет очередное фиаско на выборах. Если бы он родился поросенком, никто не обратил бы внимания.            

четверг, 24 мая 2018 г.

Праздник, который всегда с евреем

Создатель иерусалимского театра «Микро» Ирина Горелик влюблена в свой город и давно мечтала передать это чувство зрителям. Спектакль «Град небесный» получился поэтическим, проникновенным, философским,  и... необычайно актуальным!


Иерусалим – это древняя история и бурная современность, это величие побед и горечь поражений, это город мира и город раздоров, это литературные мифы и реальность будней, это красота, не перестающая нас волновать, и проблемы, от которых мы иногда отворачиваемся... Крайности, противоположности, страсти Вечного города отразились в драматургии Илана Хазана и Михаила Городина и в самом построении спектакля Ирины Горелик. Его композиция сложна и многослойна. То спокойным тоном гида нам рассказывают о захватывающих событиях прошлого, то звучат лирические песни и трагический хор, то ожившие великие страницы Фейхтвангера и Булгакова сменяются, казалось бы, бытовыми сюжетами.

Все это происходит на сцене, и потому режиссеру для единства эстетического кода важна пластическая доминанта спектакля. Универсально-визуальное сопровождение действия – танец Мирьям Энгел: в нем есть и вдохновение, и загадка, и непредсказуемость, и сила – то, что ассоциируется с Иерусалимом.
 
Очаровательный мотив спектакля – зонтики! В городе, раскинувшемся на холмах, дуют пронизывающие ветра, и каждый дождь превращается в свирепый потоп. Вода – символ вечности. А хрупкие зонтики, ломающиеся от напора стихии, - метафора характера израильтян и особенно иерусалимцев, привыкших жить сегодняшним днем и не представляющих другого места обитания.
 
Конечно, в спорах об истории Иерусалима и правах на этот город самый весомый аргумент – ивритский алфавит. Эта тема обыграна с тем изяществом, которое всегда присутствует в спектаклях «Микро» и  отличает манеру его художника Ильи Коца.
 
Лейтмотивы служат переходами от одной сцены к другой. Картины монументальны и драматичны, просветленно-печальны, а местами – по закону трагического контраста – они вызывают улыбку, ведь Иерусалим – это не только седая старина, но и ежедневный праздник!
 

Естественно, я не буду пересказывать содержание спектакля. Очень впечатляет то, как в нем раскрывается тема еврейского облика Иерусалима. Тут нет ходульного пафоса: как в любой драме, происходит столкновение противоположных интересов, страстей, и утверждение истины сопровождается страданием, болью. Так, в незапамятные времена, после возвращения из вавилонского плена иудею приходится отказываться от любящей жены-вавилонянки (Бени Шиф и Сима Горен), потому что надо возрождать свой город и нельзя превращать его в подобие Вавилона. Так, в наши дни романтическое чувство иерусалимского мальчика (Офер Иерушалми) наталкивается на одержимость красавицы (Сима Горен) мечтой о приобретении его дома, когда-то принадлежавшего ее арабским родителям...
 
Совершенно неожиданной интерпретацией поражает булгаковская сцена допроса «смутьяна» Иешуа  Понтием Пилатом. Ассоциативный ряд русскоязычного зрителя сформирован романом русского, православного писателя, его экранизациями и инсценировками. На сцене «Микро» не только звучит ивритский перевод, но и главный герой романа (Офер Иерушалми) обретает свое еврейское обличье!.. Ничего общего не имеет со своими литературно-кино-театральными предшественниками и римский прокуратор в замечательном исполнении Бени Шифа.
 
Легким израильским юмором отнюдь не исчерпывается диалог юной жительницы современного Иерусалима (Ноа Цанкель) с мамой (Мария Горелик), которая отговаривает дочь от переезда в Тель-Авив. Девушка надеется избавиться от тех обязательств, которые накладывает на своих жителей суровый город. Но не иллюзия ли – представление о том, что в Израиле есть места, способствующие душевному раскрепощению? И не Иерусалим ли  - тот нравственный камертон, с которым сверяется настрой всех евреев? Ведь скорбное прощание родителей (Бени Шиф и Мария Горелик) с погибшим сыном-солдатом могло бы происходить не только в столице, но в любом израильском городе...
 
Я не могу определить жанр, которому соответствует новая работа театра «Микро». «Град небесный» – это песня о Иерусалиме. Молитва о Иерусалиме. Гимн Иерусалиму. Это словно древняя мозаика, очищенная от наслоений времени и дополненная новыми сюжетами.   

Фантазия, культура режиссера Ирины Горелик – тот творческий замес, который объединил усилия многих талантливых людей: авторов исполняемых песен Михаила Городина и Ефима Риненберга, хореографа Мирьям Энгел, художника по костюмам Гили Эзран, художника по свету Андрея Юдашкина, специалиста по видео и саунду Евгения Лещенко, педагога по вокалу Ширель Дашевски.
 
Последние постановки «Микро» верные поклонники этого театра воспринимают как новый этап в его истории. Это не дежурная фраза: по мере удлинения своей биографии театр ищущий, всегда ставящий перед собой трудные задачи, не может не испытывать потребности в новых идеях, новых формах. Очень выросли актеры, когда-то воспитанные Ириной Горелик. Широкой палитрой выразительных средств овладел Михаил Городин – что можно оценить и в «Граде небесном». Ефим Риненберг с его углубленно-философским подходом к искусству вышел за пределы актерского амплуа и обогащает достижения театра «Микро» интереснейшими режиссерскими решениями. Сима Горен всё ярче проявляет себя в труднейших трагических ролях. Марии Горелик удается раскрывать самые сложные характеры обманчиво простыми средствами.
 
Мастерство режиссера и создателя театра проявилось в том, как естественно расширили труппу, внесли  новые краски в ее спектакли  пришедшие позже актеры. В «Граде небесном» сильное впечатление производят драматические образы, созданные Бени Шифом и Раном Коэном (особенно в сценах из «Иудейской войны» и «Мастера и Маргариты»). Офер Иерушалми блестяще дебютировал в главной роли в «Самсоне», поставленном Ефимом Риненбергом, но, по правде сказать, возникало подозрение, что в немалой степени его успех определялся выгодными внешними данными. В «Граде небесном» он предстает разноплановым актером и во всех перевоплощениях достигает большой убедительности. Так же проявляет себя Ноа Цанкель – молодая актриса уже запомнилась зрителям, но ее истинный потенциал еще только угадывается.
 
А напоследок я скажу: это здорово – при всех нынешних спорах и драмах вокруг Иерусалима посмотреть в театре «Микро» такой спектакль как «Град небесный»! 
 
   

воскресенье, 20 мая 2018 г.

«... А язык нам господь даровал»

Недавно был день рождения Юры Арустамова, отмеченный только друзьями. Приближается четвертая годовщина его смерти. Трудно представить  его 84-летним. Он никогда не был старым – всегда энергичный, веселый, восхищенно читающий хорошие стихи или азартно сражающийся за шашечной доской. Поэт, мудрец, острослов, известный гроссмейстер. Человек, не умещавшийся в скучной, недоброй советской действительности и жестоко отвергнутый ею...


Вторую книгу стихов Юры Арустамова «Моя родина – русский язык» подготовила к печати его жена Ирина. Заголовком книги послужило название открывающего ее программного стихотворения:

Прозвенят бубенцы с колокольцами –
птица-тройка! И вновь тишина.
Полукровками да инородцами
обустроена эта страна.

Это осень с нежданною просинью,
это вёсен шальной карнавал.
Это в душу и песню всё просится,
а язык нам Господь даровал.

Но надвинулось время погромное,
и с поклажею легкой в руке
я покинул пространство огромное,
где поют на моем языке.

«Погромное время» - это агония большевистской империи. Но и задолго до этого Юрий Арустамов себя в ней не чувствовал уютно. Вроде бы он мало говорил о политике даже в кругу друзей, выглядел человеком благополучным, обеспеченным. Но это была видимость.

Арустамов по-настоящему реализовал себя только в шашках: стал чемпионом СССР, гроссмейстером. Я написал – «только», хотя такие спортивные вершины были доступны единицам, а элита советского спорта получала немало благ, недоступных рядовым гражданам. Но Юрий отличался разнообразными талантами. Сейчас, уже после его ухода, задумываюсь: так ли нужна была ему эта спортивная карьера? Конечно, живя на Кавказе, трудно было не увлечься очень популярными там шахматами или шашками. Но он был эрудированным филологом, его тянуло писать.

Его «беда» состояла в том, что он обладал безупречным вкусом и нравственными понятиями. Сочинять стихи только ради того, чтобы напечататься, он не хотел: слишком противно. Честно же открывать свою душу и мысли было опасно. Юность Арустамова пришлась на сталинскую эпоху. Но и после нее даже лучшие советские поэты прислушивались к «внутреннему цензору». А Юрий был человеком темпераментным, дерзким на язык. Любил все радости жизни – застолья, новых друзей, красивых женщин. Такие гусары не вписывались в систему обезличивания человека и уничтожались ею. Думаю, поэтому Арустамов профессионально занялся шашками. Многие советские интеллектуалы, люди творческие шли этим путем: находили для себя нишу, не слишком престижную, но относительно слабо контролировавшуюся «Большим братом». Был даже такой термин – «интеллектуальное босячество»!
 

Арустамов легко набрасывал юмористические стихи, шуточные посвящения друзьям. Серьезные вещи писал «в стол», откладывая до лучших времен. Но времена пришли не лучшие, а страшные. В родном Баку начались погромы. Арустамов с семьей перебрался в Москву, а затем в Израиль. Казалось бы, он навсегда оставил «родину – русский язык». К своему удивлению, в Израиле Юрий обнаружил не только невиданную ранее свободу, но и огромное русскоязычное литературное сообщество, интереснейшее профессиональное общение, возможность печататься. Он "по инерции" еще участвовал в израильских турнирах, но шашки отошли на второй план.  Надо было спешить дописать ненаписанное, привести в порядок свой поэтический архив.
 

Арустамов стал одним из руководителей литературной студии в Беэр-Шеве. Он издал свой первый поэтический сборник «Вкус полыни». В него вошли только придирчиво отобранные автором стихи. Значительная часть созданного им прежде и новые стихи ждали следующей возможности предстать перед читателями. Своей итоговой книги Юрий не дождался...
 

Хорошо, что эта книга все-таки вышла в свет. Мне, знавшему Юрия с молодых лет, даже не хочется разбирать его стихи шершавым языком критики. Я рад тому, что поэтические строки сохранили обаяние этого яркого, умного, талантливого человека. Его стихи рассчитаны на интеллигентного читателя: в них много имен и названий из области искусства, истории, философии и других областей – лирическая стихия неотделима от этого мощного культурного слоя.

Не понять, где Фонтанка, где Лета,
где мазурка на шумном балу,
и чеканная четкость сонета
переходит в певучую мглу...

Киммерийское солнце не стынет,
И оазисов нет на пути.
Видно, мы заблудились в пустыне
И не можем друг друга найти.

А когда-то ведь думалось гордо:
нипочем нам Зевес и Харон.
Но уже из горящего порта
в ночь отчалил последний паром.

Лирический герой быстро осваивается в новых культурных координатах:

Средь искажений и смещений
Ненужное сошло на нет.
Как католический священник,
Связал всех прочно Интернет.

Но боль, без которой редко рождается настоящая поэзия, всегда оставалась в стихах Арустамова израильского периода: это прежде всего воспоминания о страшном режиме, от которого он бежал и которому не смог дать отпор, – а это горько сознавать человеку бойцовского склада:

Заревут угрюмо танки, -
Все изменится в судьбе.
На Рублевке и Лубянке
Плохо знают о тебе...

И повсюду эти пятна –
Неужели от вина?
Но спецназу непонятны
Руставели письмена,
и единые скрижали,
и единой веры храм
в той стране, что обожали
Пастернак и Мандельштам.

Арустамов остался романтиком старой закалки. Он остался на пахнущем гарью пространстве между прошлым и будущим. Он остался в памяти многих людей: литературных коллег и учеников, верных друзей на разных континентах, турнирных соперников и юношей, изучающих его партии.

И хоть всеми рок играет,
прежним молимся богам.
Отпишите мне в Израиль.
Я отвечу в Зурбаган...











понедельник, 14 мая 2018 г.

Посольство в Иерусалиме – смелый шаг главного друга

Перенос посольства США в Иерусалим принципиально не изменил положения Израиля в мире. Значение этого события в другом. Израильтяне окончательно поняли, кто главный друг их страны, кто поддерживает их врагов и кто занимается подлой агитацией в пользу вражеских сил. Американское посольство в Иерусалиме – это разрушение глупого спектакля под названием «Мирный процес» и перевод всех разговоров об урегулировании конфликта на реальную почву, без демагогии, вранья, фантазий и вредных иллюзий.


Церемония открытия посольства США в Иерусалиме удалась. Она была теплой и искренней. Звучало много хороших слов об Америке и ее президенте. Дональд Трамп заслужил эти восторженные отзывы. То, что он делает для Израиля, не имеет аналогов в современной американской истории.
 
Вопреки истерическим воплям исламских фанатиков, европейских либералов, израильских леваков перевод американского посольства в Иерусалим ничего принципиально не изменил в наших краях. Израиль не захватил новых арабских территорий. Израильский парламент, правительство, резиденция президента остались там же, где они находятся с момента возрождения государства. Ненависть террористов к Израилю не стала сильней, потому что это невозможно.
 
Главный результат перебазирования посольства США – появление ясности.
Мало кто верил, что предвыборные обещания Трампа произносились всерьез. Оказалось, что он не врал и держит слово. Благодаря ему наступил момент истины. Со времен Осло подразумевалось, что статус Иерусалима будет обсуждаться в самом конце переговорного процесса. Трамп сразу начал свои миротворческие усилия с этого вопроса.
 
Казалось бы, признание Америкой Иерусалима как столицы Израиля не могло оставить равнодушным ни одного еврея. Но ненависть к Трампу наших левых не исчезла, они не могут простить ему победы над Хиллари Клинтон, с которой миротворцы связывали надежды на подписание мира с палестинцами. Поэтому они раздраженно брюзжат, что перенос посольства США – «безответственное решение», которое повредит мирному процессу. Лидер МЕРЕЦА Тамар Зандберг  бойкотировала (чего никто не заметил) церемонию открытия посольства. На подступах к посольству израильские ультралевые затеяли схватки с полицией, объединившись с впавшими в истерику арабскими депутатами кнессета и бандитами из Северного крыла Исламского движения.
 
Неприязненно прореагировала на перенос американского посольства Европа. А уж российские СМИ сообщили об этом событии как о наглой провокации Израиля и США.

Америка доказала, что поддерживает Израиль не только декларациями и даже не официальными демаршами. Трамп ударил по Сирии, продемонстрировав Путину, что не боится конфронтации с Россией, и пошел на немалый риск, выйдя из ядерной сделки с Ираном. После того как ХАМАС затеял грязную провокацию и бросил толпы боевиков вперемешку с женщинами и детьми на штурм границы с Израилем, только США твердо заявляют, что именно террористический режим в Газе виноват в гибели людей. Подлая Европа, циничная путинская Россия сразу бросились осуждать "зверства" солдат ЦАХАЛа, не позволяющих орде головорезов разрушить разделительный забор и ринуться в еврейские поселения. Других целей у посягающих на израильскую границу нет - ведь Израиль сам ушел из Газы и никого там не оккупирует. Кто трусливо выставляет арабских детей против солдат? Никто не винил Красную Армию в гибели подростков, которых нацисты гнали с фаустпатронами на советские танки.
 
Кто может оспаривать тот факт, что сегодня главный и могущественный союзник Израиля – Америка? Увы, еще недавно наш министр иностранных дел, затем переквалифицировавшийся в министры обороны, пылко доказывал, что Израиль должен проводить более сбалансированную внешнюю политику и развернуться от Америки в сторону России. В эту «концепцию» быстро внесла коррективы сама Россия! Она вторглась в Сирию и взаимодействует там с Ираном, «Хизбаллой», создающими плацдарм для ударов по Израилю, а также Турцией, которая, встав на путь исламизации, проводит антиизраильский курс. Тем не менее все представители партии, возглавляемой этим «стратегом», угождают России и на уровне кнессета, и в муниципалитетах: они организуют шествия ветеранов войны и их внуков, наряженных в форму энкеведистов и украшенных колорадками. Это отнюдь не символы победы над нацизмом – это наследие империи, всегда отличавшейся махровым антисемитизмом и уничтожившей множество евреев. Сегодня она инициирует и поддерживает в ООН все резолюции против Израиля. Идеалы этой империи  пытается импортировать в Израиль организация «Соотечественники», почему-то считающая, что наши соотечественники – россияне с портретами Сталина, казаки с нагайками и прочие погромщики. Основная часть алии равнодушно реагирует на эту убогую пропаганду, но, увы, кому-то она западает в души, устремляющиеся в лоно «Русского мира», которым руководит В. Никонов, внучок Молотова.
 
А уж те израильские русскоязычные СМИ, которые обслуживают упомянутую партию, давно и последовательно пытаются внедрить в головы своих читателей и зрителей, что США агрессивней и реакционней России, что Москва - светлый луч демократии в неонацистском мраке, сгущающемся над Прибалтикой, Украиной, Польшей... По мысли организаторов этого промывания мозгов, самоидентификация с Россией должна подтолкнуть русскоязычных израильтян к голосованию за "русскую" партию. О прочих мотивах можно только догадываться.
 
В речах, произносившихся на церемонии в Иерусалиме, часто звучало слово «мир». Трамп постоянно говорит о своем намерении добиться прекращения конфликта между двумя народами. Назвав конкретные сроки перевода посольства в Иерусалим, он подчеркивал, что это важно для мира. Мысль глубокая – несмотря на крайне враждебное восприятие арабским миром решения американского президента. Мне уже доводилось писать о том, что вокруг «мирного процесса» возникло много фантазий и вранья, которые характерны и для израильских левых, и для правых, и для наших «партнеров». Перевод посольства США в Иерусалим разрушает вредные иллюзии и направляет разговоры о мире в сферу реальности. Трамп добр и дружелюбен, когда встречает понимание. Если Абу-Мазен и Хания хотят еще долго нести околесицу о том, что евреи не имеют никакого отношения к Иерусалиму, то им придется забыть о палестинском государстве. Если Нетаниягу надеется принять решение Трампа о переносе посольства, но манкировать его же предложениями о территориальном размежевании с палестинцами, то отношения с нашим главным союзником могут осложниться.
 
В сегодняшней речи Нетаниягу красиво сказал, что мир можно строить только на правде, но не на лжи. Относил ли он эти слова к себе?
 
Видимо, скоро будет обнародован «план Трампа». Премьер-министр Израиля, не желая утратить роль лидера национального лагеря, долго уклонялся от конкретного разговора о том, каким он видит будущее арабо-израильских отношений. Если разговор начнет президент США, то «тянуть резину», как с Обамой, не получится. Готов ли Нетаниягу честно выступить на эту тему перед своей партией и перед израильским обществом? Хорошо бы получить ответ на этот вопрос до следующих выборов.  

Фото: Франс-пресс     

воскресенье, 13 мая 2018 г.

С чего это мы такие счастливые?

70-летие Израиля  уже праздновалось официально по еврейскому календарю. Увы, политики не смогли обойтись без склок. Но миллионы простых израильтян, не обращая на них внимания, от души отметили годовщину возрождения государства. Они довольны, что эта страна существует, им хорошо в ней жить. Настолько хорошо, что согласно многочисленным исследованиям, граждане Израиля чувствуют себя более счастливыми, чем жители почти всех государств на планете. Логически это необъяснимо! Тут война. Тут террор. Зарплаты меньше, чем в Европе. Цены выше. Политики воруют. Социальные службы скуповаты. А народ Израиля из года в год занимает 11-е место в мире по уровню счастья!

 

Я не могу объяснить этот феномен как историк, социолог или культуролог, поскольку у меня другая профессия. Но и без научного аппарата, будучи одним из этих парадоксально-счастливых израильтян, я, наверное, понимаю причины нашей глубокой удовлетворенности своим израильским житьем-бытьем.

Шкалу счастья вычерчивают эксперты ООН, ученые из Института Земли при Колумбийском университете. По их мнению, для обитателей разных стран важнее всего величина ВВП на душу населения, продолжительностиь жизни, гражданские свободы, занятость, качество социальной поддержки, уровень корруции, стабильность семьи, уверенность в завтрашнем дне и прочие показатели комфортного существования. Из этих слагаемых они выводят списки счастливых. На первом месте Финляндия. За ней идут Норвегия, Дания, Исландия, Швейцария, Нидерланды, Канада, Новая Зеландия, Швеция, Австралия. Израиль на 11-м месте. Он опережает великие державы: США, Германию, Великобританию, Францию, Японию!

По-моему, в этих исследованиях есть один прокол: перечисляются внешние факторы благополучия, но упускается из виду такая штука как национальный менталитет, который во многом определяет оценку этих факторов! Разве случайно в первой десятке самых счастливых стран – четыре скандинавских государства, Исландия и Нидерланды? Характер нордический, то есть флегматичный. Когда природное спокойствие подкрепляется сытной жизнью, нет причин считать себя несчастным.

Со Швейцарией понятно. Как говорил классик, там озера, горный воздух и вокруг сплошные французы. Правда, уже не только французы. Очень высокие темпы роста исламской общины. Еще несколько десятков мечетей – и будут проводиться отдельные подсчеты индекса счастья – для коренных швейцарцев и для швейцарских мусульман...

Канада, Австралия, Новая Зеландия похожи тем, что на огромных просторах плотность населения невысока. Люди не теснятся, не толкаются, есть место для овечек, кенгуру, бизонов и занятий спортом. Это способствует выделению эндорфинов – гормонов счастья.

Но евреи всегда были народом нервным, недовольным. В древности это называлось жестоковыйностью. Почему они такие счастливые? Да потому что Всевышний дал им запоминающийся урок: за распри отправил в изгнание на две тысячи лет. Там хорошего было мало – преследования, унижения, погромы. Это способствовало созданию правильной системы ценностей. Евреи поняли, как хорошо иметь свой дом, и теперь очень ценят это. Иногда они уезжают в другие края по делам бизнеса, работы, учебы. Но всегда помнят, что дома лучше. И евреи, еще не переселившиеся в Израиль, несмотря даже на фешенебельные особняки, солидные счета в банках, прекрасно знают, что настоящая жизнь – только в своем еврейском государстве. Они задабривают израильских соплеменников, присылают пожертвования, но все равно остаются с комплексом неполноценности.

В общем, главное – это то, что в ближайшие две тысячи лет израильтяне не собираются опять терять свое государство. Остальное относится к деталям, в том числе изучаемым составителями индексов счастья.

Например, «гражданские свободы», «уровень коррумпированности». Большинство евреев, заселявших Эрец-Исраэль в XIX-XX веках, покидали страны, где таких слов не слыхивали. Там они боялись каждого полицейского, любой чиновник мог потребовать от них разорительных взяток, о политике по телефону предпочитали не говорить. В Израиле еврей избавляется от страха, он смело бичует неугодных ему политиков в автобусе, в баре, на работе. Известных государственных деятелей пародируют актеры, изображают в сатирическом стиле художники – никто не напускает на критиканов казаков с нагайками и не заключает в КПЗ. 

Иногда СМИ рассказывают, что высокопоставленные особы берут взятки, живут в непозволительной роскоши. Израильтянин воспринимает это по-философски, так как знает от родителей и дедушек о процветании в странах исхода партийных секретарей, прокуроров, местных беев. Он немного завидует хапугам, растратчикам – как суперменам из кинофильмов, но на себя такие «подвиги» не примеряет даже мысленно, так как те же СМИ сообщают о карах, которые обрушиваются на самых больших людей, забывших о законах.  

В мире есть страны более богатые, чем еврейское государство.  Израильтяне из-за этого мало переживают. Я подозреваю, что многие из них даже не знают, какой у нас ВВП в пересчете на душу населения. Граждане Израиля хорошо питаются,  покупают машины и другие средства передвижения сообразно своим доходам , любят ездить за границу. Если лет тридцать назад честный труженик гордился семейным вояжем в Европу, то теперь такой туризм не престижен  - израильтянин хочет увидеть Индию, Китай, Таиланд, Тибет, Латинскую Америку. Несмотря на экономические проблемы страны принято на бар-мицву или бат-мицву вывозить ребенка  за рубеж. 

Конечно, финансовые возможности многих израильтян ограничены. Но они не берут это в голову и смело залезают в  любой допустимый «минус». По-моему, нигде в мире  такой стиль   жизни недопустим. Но, видимо, евреи исходят из того, что при их горестном прошлом весь мир у них в долгу и теперь они могут позволить себе по крайней мере некоторую банковскую задолженность.

Недоброжелатели  еврейского народа всегда предсказывали, что если евреи построят свое государство, то не уживутся там друг с другом.  На антисемитский роток не накинешь платок. Но вспоминаю, как я оказался в этом государстве. 

Поначалу я не находил интеллектуальных заработков (если вообще относить к таковым журналистику) и трудился на заводе «Осем»  в Бней-Браке. Каждое утро я ездил из Петах-Тиквы на работу в маршрутке.  В машине сидело 7-8 человек, разного происхождения, достатка и не знающих друг друга. Внезапно кто-то в полголоса говорил как бы себе: «Ничего себе!». Это относилось к главной утренней новости: отставке известного политика, очередному сексуальному скандалу, неожиданному результату футбольного матча... Все пассажиры моментально  схватывали о чем речь, и начиналась бурная дискуссия. Я много ездил в разных странах во всех видах транспорта, но никогда не видел такой степени близости и взаимопонимания между незнакомыми людьми.  Эта маршрутка стала для меня символом Израиля – разношерстного,  двигающегося в непонятном направлении, но способного в любой момент сплотиться и  ощутить общность интересов. 

Я помню, как когда-то меня, бедного студента, лишили стипендии за то, что перед 7 ноября я тихо слинял в Ленинград и не участвовал в демонстрации. В Израиле никто  не составляет  списков  участников праздничных демонстраций. Люди сами заполняют лужайки, парки, леса  и всей семьей от души отмечают праздники. 

Не буду прибегать к высокопарным фразам. Но не знаю, где еще в современном мире сохранились такие понятия о семье. Всюду ограничивают рождаемость. При нашей крохотной территории население – и без алии – увеличивается с феноменальной для развитых государств скоростью. Посмотрите, как здесь отмечаются дни рождения детей. В известной нам стране в таких случаях приходили гости, сразу напивались, быстро забывая о виновнике торжества. В Израиле родственники и друзья появляются с кучей мелюзги  - и начинается детский праздник!  Каждый принесенный подарок все уважительно осматривают  и комментируют.  Едят, пьют и шумят дети, а взрослые только обслуживают их, на ходу чем-то перекусывая, и обычно поднимают только один стаканчик вина – за  именинника.

Семейственность  отражается в языке. Израильтяне называют друг друга по имени. Так обращаются  ученик к учителю, рабочий к хозяину, пациент к врачу, рядовой гражданин к министру.       

Да, не всё сводится к зарплате, ВВП, банковским процентам. Маленький Израиль необыкновенно красив, здесь есть пейзажи на любой вкус, и есть много такого, чего не увидишь нигде в мире:  таинственный Иерусалим, древний Яффо, средневековый Акко, Мертвое море, лунный пейзаж Иудейской пустыни, панорама страны, открывающаяся с Голанских высот...

Израильяне чувствуют себя счастливыми, потому что люди, ежедневно сталкивающиеся с опаснейшими угрозами, умеют радоваться жизни.  Поэтому, несмотря на нервную обстановку, израильтяне живут долго. Еду здесь называют национальным спортом номер один.  В Израиле пища вкусная и полезная. Это старая еврейская традиция. В галуте евреи были нищими, но ухитрялись  готовить из самых простых и дешевых продуктов замечательные блюда.  Может, потому что своих мизерных доходов не пропивали, тратили на семью, детей. Сегодня кто-то может позволить себе закупки в магазине деликатесов или посещение модного ресторана, а кто-то с огромным удовольствием  полакомится  горячей питой со свежим хумусом.

«Не хлебом единым», -  это тоже еврей сказал. В Израиле и с духовной жизнью всё в порядке. Сюда приезжают лучшие зарубежные музыканты и певцы, постоянно проводятся международные книжные ярмарки, кинофестивали, выставки знаменитых художников.  Нас ценят, потому что мы сами на уровне. Здесь прекрасные оркестры, интереснейшие театры, в музеях  - великолепные коллекции живописи. И не стоим на месте: то «Маккаби» европейский кубок завоюет, то Нета Барзилай фурор на Евровидении устроит, то Амоса Оза опять на Нобелевскую премию выдвинут!        

Вот такие мы счастливые. Даже утренний выпуск новостей еврейский телеведущий начинает с серьезного перечисления: «Вот причины, по которым можно считать, что сегодня – хороший день»!  И всё-таки, перефразируя Остапа Бендера, нельзя не задать вопрос: «Почему же мы с таким счастьем только на 11-м месте в мире?»  Тут есть что ответить. Во-первых, состав первой десятки постоянно меняется, а мы всё на том же одиннадцатом месте. Стабильность – важнейший компонент счастья. Во-вторых, глупо завидовать тем, кто стоит чуть-чуть выше тебя.  Но самое существенное: индекс счастья – это среднестатистическое ощущение  жителя определенной страны. При положительном общем балансе наверняка не все в Израиле разделяют   удовлетворенность  нашей жизнью  и обходятся без претензий. Иначе  мы были бы не евреями.          


Иллюстрация: Сергей Буньков 

    
 
  
 

              
 

                                   
    

                       

суббота, 5 мая 2018 г.

Своя война, своя культура, свои не израильские задачи...

усские" депутаты кнессета просто не знают, как угодить своим избирателям. Недавно политики рапортовали о самоотверженной борьбе за празднование Нового года. Теперь новое замечательное достижение: 8 мая на площади кнессета состоится парад ветеранов Второй мировой войны с участием только репатриантов из бывшего СССР. Кому нужно создание отдельных «русских» праздников в Израиле? Только ли своему электорату пытается угодить «наша» партия?


Выходцы из СССР привыкли к тому, что май – это праздники. Но 1 мая мы ограничились телерепортажами из России о всенародных демонстрациях. В Израиле о Дне солидарности трудящихся практически не вспоминают. Но, видимо, вскоре найдутся влиятельные люди, которые помогут русскоязычным израильтянам «вернуть» себе этот праздник. На это можно надеяться после того, как пресс-служба кнессета распространила поразительное сообщение:





              8 мая, вторник, 2018 года
На площади Кнессета впервые в истории Кнессета состоится
парад ветеранов Второй Мировой Войны –            репатриантов из стран СНГ и бывшего Советского союза
В программе:
12-00 – прибытие ветеранов ВОВ – участников парада
(более 420 ветеранов) (площадь Кнессета).
12-45 –торжественное открытие выставки «Катастрофа – уничтожение, Освобождение – спасение» при участии председателя Кнессета Юлия (Йоэля) Эдельштейна и главы Федерального агентства по делам национальностей Игоря Баринова.
(Холл Шагала 4 этаж)
13-15 – торжественный парад ветеранов Второй Мировой Войны (площадь Кнессета).
13-43 – торжественный митинг при участии председателя Кнессета Юлия (Йоэля) Эдельштейна, министра обороны Авигдора Либермана и министра алии и абсорбции Софы Ландвер.
   (площадь Кнессета) 
14-45 – выставка «Я выжил в этой войне», посвящённая ветеранам Второй Мировой Войны,
угощение, интервью с ветеранами.
(Холл Шагала 4 этаж)
16-00 – торжественное пленарное заседание Кнессета, посвящённое 73 –й годовщине победы над нацистской Германией. При участии 420 ветеранов. На заседании выступят:
- заместитель председателя Кнессета Тали Плосков,
- глава правительства Беньямин Натаниягу,
- министр алии и абсорбции Софа Ландвер
- глава оппозиции Ицхак Герцог
- депутат Кнессета Дов Ханин.

Из этого радостного сообщения сразу становится ясно главное: евреи, прибывшие в Израиль с «большой алией», должны праздновать годовщину какой-то другой войны – не той, которую все человечество, включая израильтян, называет Второй мировой. Но многое неясно.
 
Почему в израильском парламенте ту войну называют советским термином – Великая Отечественная (ВОВ)?
 
Почему странная выставка, в которой участвует российский барин, тьфу, начальник Баринов, рассказывает о том, что происходившая непонятно где Катастрофа – это уничтожение евреев и только Великая Отечественная война – это спасение?
 
Что за оскорбительное название другой выставки (посвященной не узникам гетто или концлагерей, а воинам-ветеранам): «Я выжил в той войне»! До сих пор считалось, что еврейские солдаты в рядах Красной Армии воевали и побеждали. Видимо, теперь «трактовка» чуть изменилась: воевали представители других национальностей, благодаря чему их однополчане-евреи выживали.
 
Политические предводители алии 1990-х вознамерились стать и ее духовными вожатыми, что тянет миллион новых граждан Израиля в совершенно не нужное им болото. Не буду вдаваться в нудные объяснения и сразу сформулирую суть дела.

«Русские» политики и отдельные «русские» партии почти за тридцать лет не сумели решить ни одной стратегической проблемы «большой алии». Новые репатрианты не получили необходимых условий для изучения иврита (государственным языком на хорошем уровне овладели самые молодые, а также те, кто, имея время,  приложил огромные индивидуальные усилия). «Русские» политики не добились создания эффективной системы переквалификации, из-за чего тысячи опытных специалистов занимались неквалифицированным трудом, а их потенциал не был использован страной. «Наши избранники» даже не подступились к решению жилищного вопроса, не попытались решительно потребовать от правительства массированного строительства социального жилья для алии. О том, что эта задача не была утопией, свидетельствуют огромные успехи других израильских партий, сумевших в тот же период обеспечить свой электорат субсидированным жильем.
 
После «пенсионной реформы» НДИ, которая обернулась для пожилых репатриантов оскорбительными добавками в 31 шекель к пособиям по старости, наша «русская» партия стремительно теряет рейтинг и ищет любые способы повышения своей популярности. 

Суммарный интеллект депутатов от НДИ по-прежнему не находит ничего лучшего, чем натравливать алию на Израиль, внушать ей, что у «русских» своя культура, свои традиции и своя история – в том числе своя особенная война 1941-1945 годов, а защитят их уникальность и «духовную автономию» только они, единственные и неповторимые в своей заботливости политические бойцы. Увы, прочие «русские» депутаты вместо того, чтобы разоблачить этот вредный и для алии, и для Израиля популизм, испугались отставания от конкурентов и принялись соревноваться с ними в пошлой болтологии.

Большинство русскоязычных СМИ обслуживают партии или боятся с ними связываться. В итоге только в социальных сетях вспыхивают эпизодические дискуссии о «русской культуре» и «русских праздниках», но крикливые демагоги продолжают сбивать с панталыку самую непросвещенную часть алии.
 
Самое смешное – это апломб, с которым малообразованные политики берутся рассуждать о какой-то особой культуре российского и советского еврейства. Такой культуры нет, а в Израиле по определению не может быть.
 
Российская империя загнала евреев в резервацию, и вырваться за ее пределы можно было, только приобщившись к русской культуре. Собственно, к такой же ассимиляции монархия подталкивала все другие народы империи. Но все-таки в «тюрьме народов» можно было посещать синагогу, учиться в еврейской школе, создавать литературу на идише и на иврите. В советской «братской семье»  многие евреи стремились получить образование на русском языке, но в отличие от представителей других национальностей они потеряли родной язык из-за антисемитской политики большевиков, уничтожения ими еврейской культуры. Иврит был единственным языком, изучение которого каралось как уголовное преступление! Поэтому «особая культура российского еврейства» - это насильственно навязанная ему русско-советская культура. Естественно, для новых репатриантов среднего и старшего поколения русский язык остается родным, но следующее поколение уже говорит на иврите.
 
Вряд ли является светочем русской культуры сегодняшняя Россия, где в загоне образование и наука, где крупнейшего режиссера уже год держат под "домашним арестом", где писатели, художники, певцы, журналисты  бегут за границу, чтобы спастись от репрессий.
 
                                       Вернуться к своей культуре!

Израильских теоретиков «нашей особой культуры» я не вижу ни на «русских» литературных вечерах, ни в театрах, ни на выставках. Встречал там только покойного Юру Штерна, а также Романа Бронфмана и Зеэва Элькина. Насколько я знаю, элита и актив «русских» партий всегда предпочитали развлечения совсем другого толка. Своим избирателям они хотят понравиться тем, что «борются» за празднование Нового года в Израиле - хотя здесь никто никому не мешает 31 января выпить водки, закусить селедкой и послушать выступление нацлидера.
 
В последнее время у «наших» политиков появилась новая арена борьбы: они подстрекают «русских» к демонстрациям в своих городах против «мракобесов». У израильтян есть немало претензий к ультраортодоксам. Но эти противоречия надо обсуждать как любые конфликты между евреями в демократической стране. Партийные подстрекатели делают ставку на тех репатриантов, число которых которых увеличивается благодаря ударному труду Сохнута и Натива. Это люди с ухватками разрушителей церквей и синагог, которым противны не только раввины, но их национальность и которые с энтузиазмом проголосуют за прогрессивных «русских» политиков...
 
Но перейдем к военно-патриотической теме.  В последние годы рекламирование «парадов Победы» в Израиле стало назойливым и демонстративно пророссийским. Детей репатриантов наряжают в советскую военную форму, всем демонстрантам навешивают георгиевские ленточки и всучивают плакаты с физиономиями известных советских палачей. «Русские» депутаты давно втюхивают самым темным избирателям, что «нашу» военную славу в Израиле не ценят - хотя именно страна, победившая Гитлера, спасла евреев от Катастрофы и сыграла решающую роль в создании еврейского государства. Тут идет подлая спекуляция трагической исторической памятью евреев и святыми для них понятиями.  
 
Да, советские евреи героически воевали с нацизмом и имеют право гордиться этим. Но сегодняшние кремлевские манипуляторы хотят растворить эту гордость в курсе на возвеличивание русско-советской имперской политики и ее военных «достижений». Пора обозначить разницу! Советские евреи с 1941 по 1945 год участвовали в праведной войне против изуверского гитлеровского режима. Но советско-германская агрессия против Польши в 1939-м и последующее нападение СССР на Финляндию, расправа с Будапештом в 1956-м, оккупация Чехословакии в 1968-м, истребление миллиона афганцев, нынешняя война на Украине и военное сотрудничество с преступными режимами в Сирии  - это не история советских или российских евреев, а история тоталитарного, бандитского государства.
 

              1956. Армия-освободительница расстреливает Будапешт. (Фото ТАСС).

Сталин не спасал евреев от Катастрофы. Подписав союз с Гитлером, он предал три миллиона польских евреев. Катастрофа была не только в Европе, но и на территории Советского Союза, поскольку Сталин проспал нападение Германии. До сих пор Москва обвиняет в уничтожении евреев в основном прибалтов и украинцев.  Но на оккупированной части РСФСР местное население самым активным образом участвовало в расправах с евреями. Точных сведений об этом, трагических цифр нигде не найти.
 
Да, по дороге на Берлин Красная Армия освободила узников многих нацистских концлагерей. Но среди них была всего горстка уцелевших евреев.
 
Созданию Государства Израиль способствовали самоотверженный труд на песках и болотах нескольких поколений евреев  и их умение сражаться с агрессивными соседями – а не речь Громыко в ООН. Советский режим бросал в тюрьмы, лагеря, психушки тысячи евреев, боровшихся за выезд в Израиль, и постоянно снабжал арабские страны смертоносным оружием, чтобы они стерли с лица земли «сионистское образование».
 
Еврейские бойцы воевали в рядах Красной Армии против нацизма так же, как полтора миллиона их соплеменников – в армиях стран антигитлеровской коалиции. Поэтому не может быть большего оскорбления для прибывших в Израиль из бывшего СССР ветеранов войны, чем отделение их от других участников Второй мировой войны и проведение для них отдельного мероприятия с георгиевскими ленточками и сиротским угощением. 

Безнравственная суть этой затеи не меняется от того, что старые, больные люди и их тщеславная родня не понимают проделываемых с ними политических манипуляций. Что касается георгиевских ленточек, то это атрибутика русской армии, а для израильтян – позорный маскарад. Ведь эти боевые отличия носили и казаки, и деникинцы, участвовавшие в самых страшных еврейских погромах.
 
Если наши «русские» политики продолжат свои усилия по включению репатриантов из бывшего СССР в орбиту «Русского мира» с помощью организаций типа «Соотечественники», красноармейских парадов, красных дат календаря, то впереди еще много шокирующих сюрпризов. Под давлением «русского лобби» в кнессете будут проводиться праздничные мероприятия в честь годовщины Октябрьской революции (День народного единства), Дня Весны и Труда, Дня чекиста, а также парады в память о победах над панской Польшей и белофиннами. Постепенно сложится стандартный облик обитателя «русского» гетто: борода, ушанка с красной звездой, галифе, сапоги, френч, украшенный георгиевской ленточкой и значками со Сталиным и Софой Ландвер, а из карманов торчат пакетик воблы и книжка русского писателя Изи Шамира «Холокост как удачный гешефт».