Я случайно попал в "Гешер" на спектакль "Самсон". Меня всегда удивляли восторги "наших" по поводу этого театра. Их не оправдывает то, что большинство русскоязычных репатриантов прежде жили в провинциальных городах, где в советских условиях было трудно повысить свой эстетический уровень. Они ведь привезли в Израиль мозги и всеобщее среднее образование! Почему "Гешер" посещает определенная часть израильской публики - скажу ниже. Пока только отмечу, что главреж "Гешера", при жизни не удосужившийся овладеть ивритом, был равнодушен к еврейской тематике. "По обязанности" он инсценировал несколько романов Зингера, особо не углубляясь в них. После его ухода эта "традиция" в театре сохранилась, что демонстрирует спектакль Ноама Шмуэля...
В программке спектакля говорится, что он поставлен по роману Жаботинского "Самсон назорей". Не указывается: "по мотивам" или "литературная переработка" (с указанием автора таковой) - из-за чего дезориентированный зритель может поверить, что в спектакле увидит танахический сюжет, вдохновлявший многих великих художников и развернутый Жаботинским в его знаменитом романе.
На сцене появляется странный человечек, который, хитро улыбаясь, объясняет, что все это взято из ТАНАХа. Полистав роман Жаботинского, я понял, что режиссер обратился к персонажу, названному Левитом. Но в спектакле этот "левит" заявляет: "То, что мы напишем, люди и будут считать историей". Мне кажется, автор переделки романа спутал Жаботинского с Булгаковым, а левитов - с евангелистами, авторами Нового Завета. Если сочинитель из "Гешера" - еврей, то наверняка реформист, считающий, что Тора не дарована свыше, а написана простыми смертными. Режиссер же явно склоняется к христианству. Одна из его "находок": перед нами предстает групповой эпизод, топорно, но старательно воссоздающий... "Тайную вечерю"! К Самсону это, конечно, не имеет никакого отношения, однако позволяет "блеснуть культурой".
Позиция режиссера не оставляет сомнений. Он не без удовольствия следует первым главам романа, где молодой и диковатый назорей, сильный, по мнению Ноама Шмуэля, физически, но не духовно, находится под влиянием утонченной, соблазнительной культуры "народа моря". Вскоре становится ясно, что режиссер спектакля придерживается известной "версии" о том, что нынешние обитатели Газы - прямые потомки филистимлян. Правда, на древних крито-микенских фресках будущие жители побережья Иудеи вовсе не похожи на семитов и не носят бороды при выбритых черепах. Но режиссер всё дальше отходит от текста Жаботинского...
На сцене появляется странный человечек, который, хитро улыбаясь, объясняет, что все это взято из ТАНАХа. Полистав роман Жаботинского, я понял, что режиссер обратился к персонажу, названному Левитом. Но в спектакле этот "левит" заявляет: "То, что мы напишем, люди и будут считать историей". Мне кажется, автор переделки романа спутал Жаботинского с Булгаковым, а левитов - с евангелистами, авторами Нового Завета. Если сочинитель из "Гешера" - еврей, то наверняка реформист, считающий, что Тора не дарована свыше, а написана простыми смертными. Режиссер же явно склоняется к христианству. Одна из его "находок": перед нами предстает групповой эпизод, топорно, но старательно воссоздающий... "Тайную вечерю"! К Самсону это, конечно, не имеет никакого отношения, однако позволяет "блеснуть культурой".
Позиция режиссера не оставляет сомнений. Он не без удовольствия следует первым главам романа, где молодой и диковатый назорей, сильный, по мнению Ноама Шмуэля, физически, но не духовно, находится под влиянием утонченной, соблазнительной культуры "народа моря". Вскоре становится ясно, что режиссер спектакля придерживается известной "версии" о том, что нынешние обитатели Газы - прямые потомки филистимлян. Правда, на древних крито-микенских фресках будущие жители побережья Иудеи вовсе не похожи на семитов и не носят бороды при выбритых черепах. Но режиссер всё дальше отходит от текста Жаботинского...
В упомянутой программке говорится, что Жаботинский при написании своего романа думал о современной ему ситуации. Эта ситуация со времен британского мандата принципиально не изменилась. Великий романтик сионизма считал, что агрессивности своих соседей евреи должны противопоставлять силу. Поэтому совершенно фальшиво выглядит идиллическая сцена, в которой евреи и филистимляне предаются дружбе, любви и мирному урегулированию! Конечно же, в такой режиссерской "интерпретации" невозможно изображение героических свершений Самсона. Зато смакуется торжество врагов, пленивших его. Исчезают слова еврейского героя: "Умри, душа моя, с филистимлянами!" Обрушение главного филистимского храма выглядит нелепой картинкой из мультика. Вот такого Самсона и таких "воинов" из Газы показывает "Гешер" после 400 дней кровопролитной войны, унесшей жизни тысяч евреев!
Когда в спектакле нет нравственного наполнения и элементарной логики характеров, актерам играть нечего. Что особо прискорбно, большинство зрителей не читали ни ТАНАХа, ни романов Жаботинского и принимают за чистую монету предложенную им "трактовку". Когда спектакль окончательно съезжает с колеи и превращается в концерт, завсегдатаи "Гешера" весело хлопают в такт "филистимской" музыке, а после занавеса долго не прекращаются овации...
Известно, что отказ от еврейских корней, от национальных ценностей характерен для сторонников "постсионизма". Мне в свое время доводилось немало писать о левых перекосах в израильском театре. Но после 7 октября подобные "завихрения" - не наивность, не эстетический плюрализм, а кощунство! Очень жаль, что театр не решился исключить из своего репертуара лживый спектакль! Бессмысленны разговоры о свободе творчества, о праве режиссера на свою интерпретацию классики! Право режиссера - честно заявить, что он согласен с вердиктом гаагского суда. Но не надо трусливо прятаться за Жаботинского. Писатель правильно понимал смысл рассказа о Самсоне и счел нужным заключить свой роман добавлением аутентичного библейского текста!
Если кто-то хочет увидеть на сцене глубокую интерпретацию романа Жаботинского, то пусть посмотрит спектакль "Самсон", поставленный Ефимом Риненбергом в иерусалимском театре "Микро". Не уверен, что поклонники "Гешера" получат от этого удовольствие. В "Микро" думать нужно...
Комментариев нет :
Отправить комментарий